日本前東京、大阪地方法院法官──森炎，

　　他探究冤罪、批判日本司法、審理過無數重大刑案……

　　一位如此重視司法品質的法官，為什麼仍然支持死刑？



　　日本和臺灣一樣，七、八成以上的市民都支持死刑，這樣的民意背後究竟隱藏了什麼樣的深層心理？森炎在這本堪稱為追尋死刑根據的旅程筆記中，一一梳理古典死刑思想與現代死刑案，找出死刑的「終極根據」。



　　死刑的終極根據──「不可殺人！」



　　「不可殺人」是一條戒律，任誰都不能否定。死刑，就是唯一一種透過法律的力量，喚起我們「不可殺人」的意識，讓人類得以「共存」，維繫最低限度「社會安全」的制度。



　　假設今天在一個廢死的社會裡，要如何將「不可殺人」的戒律深植於人民的心中呢？當你在盛怒之下拿起刀要砍人，或是冷靜而有計畫地預謀一起殺人案……此時，已經喪失所有「法的力量」強制為你踩剎車——因為就算殺人也不會被判死，他人是死是活都與我無關！



　　死刑的核心──社會共感、全民「共苦」



　　1999年，發生一起震撼全日本社會的「光市母女殺害事件」，被害人遺屬一家慘遭殺害、姦屍，他悲憤地說：「如果不判（加害人）死刑，我無法重新站起來……」



　　在什麼情況下，國家可以替代被害人執行死刑呢？當被害人情感得到社會的「共鳴」、當全市民都一同背負「被害人的死」與「遺屬的傷痛」時，死刑得以正當化。死刑，不僅是維繫我們「共存」的根據，更是建立在我們與被害人「共苦」的基礎上。



　　當代的死刑，已經不是刑罰，而是抹殺！？



　　森炎基於尊重民意，肯定死刑這個制度。然而，近來的死刑案其實已經逐漸偏離其原意。



　　以「秋葉原殺人事件」為例，從加害人的犯案背景來看，他在日本企業「終身僱用」瓦解之下淪為派遣工，可以說是社會制度轉換下的犧牲者。森炎對於這樣的死刑判決提出質疑──到底死刑是為了維護「社會安全」而存在，還是像納粹屠殺殘障者的優生學思想般，只要是「對社會沒有貢獻的失敗組」、「不值得存活的生命」，就進而抹殺？



　　死刑，就是一個由「被害人復仇的渴望」與「社會安全的維繫」所交織而成的網。



　　目前，臺灣已經通過「國民法官草案」。今天，不是只有刑案當事人才得面對死刑，我們每個人都有權利也有義務必須參與司法審判，關於「死刑」，沒有人能置身事外！請與本書作者森炎，一起踏上思辨的旅程。



名人推薦



　　★李茂生│國立臺灣大學法律學院教授

　　★朱家安│哲學雞蛋糕腦闆

　　★江鎬佑│法律白話文運動資深編輯

　　──思辨導讀！



　　★沈伯洋（撲馬）│臺北大學犯罪學研究所助理教授

　　──專業審定！

 

當糖被揭發為毒素、飽和脂肪椰子油變成超級食物、

　　雞肉酸化我們的身體、麩質被宣稱對所有人的健康有害。

　　當食物被分成乾淨和骯髒兩類，讓人對吃進的東西帶著強烈的情緒時，

　　恰恰是現代的我們對健康焦慮無助、患上飲食失調症的根本原因。



　　廚房是現代人的療癒之地，為何成為拖垮你健康的地獄。



　　這是一個美食節目層出不窮的世界。你被名人主廚、帥哥主廚、藍帶主廚包圍或轟炸，有的主打健康飲食、有的專注在精湛廚藝，有的以毒舌出名。飲食專家、食品評論家及食物營養師，無不希望在日益擁擠的市場中找到利基。如此一來，廚房裡充斥著各種時髦的偽科學，人民每天沉浸在食物的謊言中。而你，也陷入關於食物的各種現代迷思裡無法自拔。



　　安東尼．華納（Anthony Warner）

　　九條辨認流行飲食法虛謊的指南，你也是如此嗎？



　　指南1：他們都有一套食物哲學！

　　指南2：現代生活充滿各種毒素，而他們會向你推銷排毒法。

　　指南3：他們都告訴你，你的疾病是你自己的錯！

　　指南4：他們都符合「健康部落客」的樣板。

　　指南5：他們都談超級食物。

　　指南6：他們都會利用奇聞軼事當做證據。

　　指南7：他們還會引述各種古老的智慧。

　　指南8：他們會告訴你「過去」比現在更好！

　　指南9：他們會非常確定告訴你所有的事。



　　本書參閱大量腦科學家、行為學家、食品科學家以及營養師等專業人士的理論，解釋了為什麼聰明人更如此容易被最新流行的飲食法牽著鼻子走。同時也提供有用的工具，分辨廚房裡的偽科學。希望你和食物之間建立均衡而簡單的美好關係。



名人推薦



　　一般的營養知識因為迷信、原始直覺、陰謀論與古老傳聞而蒙上陰影。本書以玩世不恭的口吻，提出睿智的見解，讓人可以聰明而清醒地面對人生樂事。　──心理學家史蒂芬．平克（Steven Pinker）



　　健康食品產業走得有點瘋狂了，終於有個人可以喚醒大家。這是一本一流著作，以堅實有力的科學，戳破並拆穿健康部落客的「理論」。　──英國名廚吉齊．歐斯金（Gizzi Erskine）



　　感謝直言不諱、明智的安東尼．華納。必須要有人說出來（消化道邪教根本就是鬼扯！）而他真的說了，而且說得鏗鏘有力、有趣、具說服力。──知名廚藝學校創辦人普爾．萊斯（Pure Leith）



　　針對時尚飲食的無稽荒謬以及所造成的傷害，本書做了令人振奮且有趣精采的長篇攻擊，如果你也曾想進行排毒餐或嘗試乾淨飲食，你需要這本書。是的，憤怒主廚是憤怒的，但他也嘗試超越瘋狂的「超級食物」與罪惡，把我們拉回重點──飲食其實是件樂事。──《此非減肥書》（This Is Not A Diet Book）作者碧．威爾森（Bee Wilson）





 

　　◤充滿政治激情與煽動口號的民粹時代降臨◢

　　美國總統川普、英國脫歐領袖法拉奇、法國反移民大將勒龐、

　　前委瑞內拉總統查維茲、土耳其總統艾爾多安——民粹領袖在世界各地崛起。

　　但我們真的了解民粹主義嗎？為何它是如此迷人又危險的存在？



　　每一個批評體制內菁英的人，就應該被稱為民粹主義者嗎？民粹政治行動者都是右派嗎？民粹主義讓政府更接近民眾？「真正的人民」到底是誰，誰又可以為人民發聲？在自由民主制度正面對風起雲湧挑戰的當下，探究這些問題從未像現在這麼具有急迫性。



　　由普林斯頓大學政治學教授——揚—威爾納‧穆勒（Jan-Werner Müller）所撰寫的《解讀民粹主義》（WHAT IS POPULISM?）以歷史為基礎，援引拉丁美洲、歐洲與美國的例子，定義了民粹主義的特徵，以及探索民粹主義在我們這個時代之所以能勝出的更深層原因：民粹主義者的樣貌究竟為何？使用怎樣的政治語言？掌權後會有哪些典型作為？又該如何對抗民粹主義者並與其對話？作者穆勒主張，民粹主義的核心就是反對多元主義。民粹主義者總是會宣稱，他們（而且只有他們）代表人民以及人民的真正利益。他也說明，和傳統觀點相反，民粹主義者可以根據他們是人民獨家的道德代表而執政；如果民粹主義者擁有足夠的權力，最後將建立一個威權國家，並排除所有不被認為是適當「人民」一分子的人。



　　現今的民粹主義者正嘗試運用符合民主價值的政治語言，實現一個公然反對民主的政治理想。透過《解讀民粹主義》書中極具啟發性的論點，我們不僅可以認識民粹對民主制度的威脅為何，並促使大家反思該如何修正失能的民主代議制度。自由民主人士究竟該如何應對民粹主義者，特別是在當他們宣稱專為「沉默的多數」或「真正的人民」而發聲的時候。本書不僅為讀者釐清民粹主義的樣貌和特徵，也幫助讀者進一步理解這個民粹主義當道的時代。





好評推薦



　　一本必讀的書。

　　──《衛報》（The Guardian）



　　要理解川普的訴求，最有用的書就是普林斯頓大學政治學家揚—威爾納‧穆勒寫的《解讀民粹主義》在這本重要的書中，穆勒定義了民粹主義最顯著的特徵：反菁英、反多元、排他性，並透過這個架構來解釋川普與其他民粹主義者的行為。這是一本可以快速閱讀的書，而且每一頁都值得用心領略。

　　──《華盛頓郵報》（The Washington Post）



　　對於探討一個出了名不穩固、但又不可或缺的政治概念來說，這是一本非常睿智的書。對任何想要了解橫掃歐洲與美國的政治衝突之根源與本質的人來說，揚—威爾納‧穆勒對民粹主義的廣泛評論，將能帶來很多指導與挑戰。

　　──《民粹主義信念：在美國的歷史》（The Populist Persuasion: An American History）作者｜麥可‧卡辛（Michael Kazin）



　　民粹主義不只是反自由，它也反民主，它是代議政治永恆的陰影。這是揚—威爾納‧穆勒在這本睿智的書中的論點。要了解目前的民粹主義激情，沒有比這本書更好的指引了。

　　──國際《紐約時報》專欄作家、政治理論家｜伊凡‧卡斯特夫（Ivan Krastev）



　　有關歐洲最近的民主衰敗現象，沒有人寫得比揚—威爾納‧穆勒更鞭辟入裡、更充滿智慧了。在書中，穆勒直接面對全球民粹主義復興所引起的關鍵問題：它和其他形態的政治有何不同？它為什麼如此危險，以及如何克服？穆勒把民粹主義描述為是民主反多元化的道德主義陰影，是非常高明的見解。

　　──哈佛大學教授｜丹尼‧羅德里克（Dani Rodrik）



 

董橋先生忽然七十歲了。選“董橋七十”為書名，其含義有二：其一，這是為賀董先生七十歲編選的一本集子；其二，選董先生文章七十篇。為什麼不是八十篇或一百五十篇？其實也沒多少道理好講，或者說道理很簡單：因為七十，所以七十。

　　自一九七七年《雙城雜筆》始，董先生迄今出版文集三十三種（只計初版本，不含各類各地重印本、選編本等等），共收文章一千八百篇。本書的七十篇即從這一千八百篇中選出。二十五、六篇中選一篇，是既難又苦的差事。編選的規矩：因為是紀念版，所以選文要兼顧三十三種初版書，以見董先生文章風格的演變軌跡；因為是賀古稀之壽，所以只選董先生念事憶人、述己懷舊的文字，以方便讀者讀其文而見其人。

　　董先生寫父執、寫師友、寫同輩的文字最合編選此書的旨趣，因為“他傳往往是自傳”。《董橋七十》可以說是一本略有“七十自述”格局的新書。《董橋七十》這個全新的董文選本，和任何一種選本都不一樣。

本書的內容全都和教育有關。因為作者是教師，他說他一直在學習如何做一個合格的老師，並思考政治、哲學與人生的種種問題。他將這些思考，寫下來，寄給學生，然後一起討論。這樣的交流，經年堆疊，已有數十萬言。作者說，他很慶幸能以教師為業。

作者覺得自己很幸運，因為曾遇到許多好老師。收在書中的，就有和香港中文大學著名的哲學老師陳特先生的五篇對談。作者畢業後負笈英倫，再一次回到中大教書時，住在崇基學院職員宿舍，那正好在陳特先生擔任舍監的宿舍旁邊。那時候，陳生已是癌症末期，放棄了一切治療。沒料到，在他臨走前，師生可以有那樣的幾次對話。那段日子，作者初為人師，經常通宵備課，活得緊張疲累。但他每次見到陳生，陳生總是平和沉穩，而作者卻暗裡有時間倒數的傷悲。陳特先生逝世後，作者說，整理這些對話，更是吃力。常常是午後，陽光兇猛，室內幽暗，播著錄音，聽著陳生的笑聲，遠眺他的舊居，一不小心，眼前便模糊一片。

看過《富春山居圖》，看過《不二神探》，看過《小時代》，回家，默默給張藝謀陳凱歌上了一炷香。我錯了，以前老覺得他們玩三無產品搞得一地爛片，現在想想，他們做的至少還叫影片，今天在電影院放映的東西，是什麼？

這一年，很多電影真的讓我看不懂，所以，這一年來寫的影評，就用其中一篇《我們不懂電影》給此書作了書名。

　　在這價值混亂、制度失衡，民主神話即將破滅的年代

　　人人都應該要有投下神聖一票的權利，錯了嗎？

　　民主其實很無能？



　　民主是現代社會最普遍的政治形式。



　　我們相信，人人有同等的政治參與權，有權利參與選舉、投下神聖的一票。掌握參與政治的權利則讓每個人擁有權力，決定什麼法案是我們所需，什麼人物非我們所用，而這一再抉擇的過程，會讓公民更成熟、社會更建全，但本書《反民主：選票失能、理性失調，反思最神聖制度的狂亂與神話！》作者傑森‧布倫南卻說，我們都錯了！



　　布倫南指出，就現行實施民主政治的結果來看，這個制度顯然不夠好，而且人人有權參與、決定政治的結果，是社會被無知與非理性的選民牽著走，導致我們往往無法得到對社會來說最好的政治結果。民主，其實是效率低下的制度。



　　‧你是無知的「哈比人」、意識形態主導的「政治流氓」，還是完美選民「瓦肯人」？

　　布倫南將選民依資訊掌握度的高低分為三類：

　　哈比人──無知、資訊掌握量低，容易被煽動並選擇支持對自己並無好處的一方。



　　*例如：投票給政治承諾會發放高額補助，不知道此舉會拖垮縣預算，造成後續連串問題之人。

　　政治流氓──資訊掌握量高於哈比人，但支持政策與候選人的根據為個人認同的道理，會罔顧事實與真相，支持與自己意識形態相合的一方。



　　*例如：舉著認同的道理大旗，四處遊說、參與社運、熱烈表達支持看法，往往看似公正、有憑有據地長篇大論，但選擇忽略不利於個人認同之道理的證據。

　　

　　瓦肯人──資訊掌握量高，深具社會科學知識，對政策的看法不受個人看法影響，而以客觀的方式選擇結果最良好的一方。



　　*例如：選舉時仔細衡量各候選人政策，投票時不分黨派、不受候選人個人魅力影響、不計任何鄉里人情壓力，主動蒐集相關資訊，審慎而公正。



　　布倫南認為，瓦肯人為最理想、最不受情緒、意識認同影響的政治參與者，但現實的情況卻是無知的哈比人與偏頗的政治流氓當道，整體政治走向被民粹引向歪路。實際的社會科學研究更表明，政治參與以及審議制度會讓公民更加劣化、更無理性、偏見更加嚴重。



　　‧反對民主，才有修正體制的可能？

　　面對發展至此陷入僵局的民主制度，布倫南提出一個遭可能萬人撻伐的解決方法：知識菁英制。他認為此時此刻，我們真正該思考的是新政治體制的可能，不能再毫無限制地讓人們自由參與政治。由知識淵博的理性菁英運行政府、做決策，才是現在我們應該認真考量、實驗是否可行的方法。



　　民主的缺陷並不足以構成支持權威、走回頭路的理由，為了追求更建全的社會，我們有義務面對迫切待解的民主問題。

　　布倫南指出了當前社會最重要的難題，來自民主政治的失調。在這樣的情況下，未來我們該何去何從？民主這看似現代社會最珍貴的價值，難道真的是過度吹噓的神話嗎？



國內外熱烈討論閱讀



　　傑森‧布倫南是個奇蹟：他在講道德之前仔細研究了現實情況。在《反民主》一書中，他優雅地導出結論，認為民主參與讓人類忘卻常識與公共行為準則。投票一事並未使我們變高尚；它檢驗的是最佳的美德，並帶出其它最糟的面相。──布萊恩‧卡普蘭，《理性選民的神話》作者



　　政治哲學的當中的巨大誘惑在於將政治神聖化，而我們迫切需要能教我們倖免於此的方法。在這本寶貴且強而有力的書中，作者挑戰待在舒適圈中的人們和一般人熟悉的政治生活神話，尤其是關於民主統治。相信大多數讀者會讀到許多自己不認同的觀點──我也是──但同時也會發現布倫南的論點難以抗拒，無法確實地反駁。──雅各‧T‧列維（Jacob T. Levy），邁吉爾大學（McGill University）教授



　　布倫南做了診斷，也開了處方，並要求我們立即切除普選制度的毒瘤。不過，畢竟茲事體大，是否該貿然以身試藥，也許還得再考慮一下……──葉浩，政治大學政治系副教授



　　本書同時適合自由民主的支持者與反對者來讀。對自由民主的支持者來說，本書的許多論點都是很好的練習題，我們可以去思考民主政治到底出了什麼問題，各種民主理論背後的假設和推論過程是否都應該再思量，以及更重要的，去思考該怎麼樣修正現狀下的問題。──陳方隅，《菜市場政治學》共同編輯、鳴人堂專欄作家



　　人人都該有投票權，過去黑人和女人不能投票，那是因為過去我們錯了。在現代，全民民主理所當然到你不會意識到它的存在。然而，在《反民主》裡，哲學家布倫南（Jason Brennan）主張這種看法才是錯的，而且它會讓民主更糟。你有理由看看布倫南的說法，因為如果他是對的，我們麻煩就大了。──朱家安，「哲學哲學雞蛋糕」部落格格主、自由寫作者